Spiritualitas Tidak Mengarah Pada Keagamaan – Penelitian menunjukkan bahwa orang “spiritual” mungkin menderita kesehatan mental yang lebih buruk daripada orang yang secara agamis, agnostik, ataupun ateis.
Tetapi apa sebenarnya yang dimaksud orang ketika mereka menggambarkan diri mereka sebagai “spiritual, tetapi tidak religius”? raja slot
Spiritualitas adalah istilah yang umum didengar saat ini, dimana sebelumnya telah digunakan digunakan oleh Pangeran Charles, dan Uskup Agung York sebagai cara untuk melangkah dalam menjauhi perpecahan agama. www.americannamedaycalendar.com
Namun saat ini banyak sekali yang menyebut diri mereka sebagai “spiritual” tetapi tidak religius. Terdapat sekitar seperlima orang di Inggris masuk dalam kategori ini, menurut Prof Michael King dari University College London.
Di AS, survei Newsweek pada 2005 menempatkan angkanya seperempat. Sebuah survei pada bulan Oktober oleh Pew Research Center menyarankan angka yang lebih rendah dengan seperlima orang yang tidak beragama dan 37% dari mereka yang menganggap diri mereka spiritual tetapi tidak religius.
Penelitian King menunjukkan bahwa di Inggris kelompok “spiritual” lebih cenderung memiliki masalah kesehatan mental, seperti kecemasan atau depresi.
Akan ada orang yang akan membantah penelitian, tetapi jelas bahwa “spiritual, tetapi bukan agama” mewakili untaian utama kepercayaan di seluruh Barat.
Ini adalah gereja yang luas. Rentang spiritual yang selaras dari para penyembah berhala hingga penyembah kristal penyembuhan, di antara banyak sub-kelompok lainnya.
Tetapi bagi jutaan orang lain, hal itu tidak sesulit itu. Sebaliknya, itu hanya “perasaan” bahwa pasti ada sesuatu yang lain.
Munculnya jenis spiritualitas ini telah didorong oleh perasaan bahwa agama tidak sesuai dengan nilai-nilai modern, kata Mark Vernon penulis How To Be a Agnostic. “Orang-orang mengasosiasikan lembaga-lembaga keagamaan dengan doktrin-doktrin yang membatasi, dan hal-hal buruk yang dilakukan di dunia. Itu mungkin saja fundamentalisme, penindasan perempuan atau semacam konflik dengan nilai-nilai liberal.”
Ilmu pengetahuan telah menggantikan Tuhan untuk banyak hari ini, Vernon menyarankan.
Tetapi sementara sains mungkin dapat menjelaskan dunia, itu tidak membangkitkan berapa banyak orang merasa tentang tempat mereka di alam semesta.
Kekaguman dan kekaguman adalah bagaimana orang spiritual sering menggambarkan hubungan mereka dengan dunia. Ada perasaan bahwa hidup lebih dari satu pound dan pence, pekerjaan, pengasuhan anak dan sisa kesibukan sehari-hari.
Ada saat-saat yang tampak transenden dalam hidup mereka – matahari terbenam yang indah, kerumunan sepak bola yang memenuhi stadion dengan kebisingan, atau musik yang bergerak.
Oliver Burkeman, penulis The Antidote, mengatakan ungkapan “spiritual tetapi tidak religius” telah menjadi sedikit lelucon. Namun konsep ini layak dipertahankan.
Ini lebih dari sekadar keyakinan, kata Burkeman. Seperti halnya bagi orang Kristen dan agama-agama lain, praktik ibadah yang sama pentingnya dengan keyakinan, menurutnya.
Gaetan Louis de Canonville mempraktikkan meditasi mindfulness di Richmond, London selatan. “Kami tidak menyembah Dewa atau memberi penghormatan kepada sesuatu di langit. Ini tentang belajar menerima hal-hal seperti ketidakkekalan dan hidup di saat ini. Jika Anda melihat sekilas betapa bahagianya Anda dengan merangkul momen itu, semua obrolan pikiran Anda berhenti. “
Mike Stygal, adalah seorang guru sekolah menengah yang mempraktikkan paganisme dalam kehidupan pribadinya. Dia percaya pada kekuatan ilahi di alam. “Saya percaya semuanya terhubung, saya merasa sangat berhubungan dengan alam dan musim yang terus berubah. Kita adalah kata yang sangat bagus untuk perasaan saya. Ini adalah rasa hormat yang dalam terhadap alam. Saya dapat berkomunikasi dengan dewa.”
Bridget McKenzie, seorang konsultan pembelajaran budaya, melakukan meditasi jalan harian. “Ini tentang meluangkan waktu untuk merenungkan kehebatan kehidupan di bumi, keberuntungan luar biasa yang dimiliki planet ini dalam mempertahankan kehidupan.”
Dia bukan penyembah berhala tetapi untuk titik balik matahari musim panas mengadakan Parade Manusia Bawang Putih di London tenggara untuk berhubungan kembali dengan tradisi kuno. “Kita semua merasakan perubahan ketika musim berubah. Penting untuk menandai kesempatan itu.”
Colin Beckley, direktur Meditation Trust, mengatakan bahwa satu-satunya pengalaman spiritual sejati adalah keheningan. “Transendensi seringkali dipicu oleh alam seperti berada di lereng gunung. Tetapi dengan belajar meditasi, kamu dapat membawa pengalaman gunung itu ke flatmu di London.”
Deb Hoy, seorang master reiki yang berlatih mengatakan bahwa dengan menumpangkan tangan pada seseorang sesuai dengan tradisi reiki, perubahan besar dapat terjadi. “Ketika saya memberi diri saya perawatan reiki dengan meletakkan tangan saya pada bagian tubuh yang berbeda, saya dapat menyeimbangkan kembali aliran energi tubuh saya.”
Ini adalah praktik penyembuhan fisik yang mempromosikan ketenangan dan rasa koneksi dengan dunia, katanya.
Giles Terera, seorang aktor, tidak religius tetapi tergerak oleh pengalaman sehari-hari. “Ketika saya di luar negeri, saya suka pergi ke gereja dan duduk di sana. Saya tidak setuju dengan beberapa hal yang telah dilakukan Gereja Katolik, ada sesuatu yang sangat indah tentang arsitektur dan semua upaya yang telah dilakukan. Mungkin sama untuk semua ruang sakral. “
Tetapi bagi sebagian orang, kerohanian adalah buah bibir untuk kepercayaan irasional dan perasaan bahwa apa pun berjalan.
Komedian David Mitchell mengolok-olok kecenderungan itu, menulis kolom membayangkan sebuah perkemahan musim panas spiritual. “Dari refleksiologi ke astrologi, dari hantu ke homeopati, dari intoleransi gandum hingga ‘memiliki perasaan buruk tentang ini’, kami akan merayakan semua rangkaian kesimpulan liar dan indah yang dilompati oleh orang-orang di seluruh dunia untuk mengisi kekosongan yang tersisa oleh mundurnya agama yang terorganisir. ”
Alan Miller, direktur forum pemikir NY Salon, menulis bahwa “‘spiritual tetapi tidak religius’ tidak menawarkan eksposisi atau pemahaman positif atau penjelasan tentang tubuh kepercayaan atau seperangkat prinsip dalam bentuk apa pun”.
Kelompok orang lain yang cenderung menolak pola pikir “spiritual tetapi tidak religius” mungkin berasal dari agama yang terorganisir.
“Orang-orang ingin melihat bagaimana mereka cocok dengan gambaran besar, yang benar-benar fantastis,” kata Brian Draper, anggota staf pengajar di London Institute for Contemporary Christianity. Tapi ada berbagai kepercayaan seperti smorgasbord dan banyak yang dibangun di atas “pseudo-science”, ia berpendapat.
“Saya tidak hanya memilih spiritualitas sebagai pilihan gaya hidup untuk meningkatkan apa yang ada di sana, ada elemen pengorbanan diri untuk agama Kristen. Bahayanya adalah Anda menggunakan spiritualitas sebagai pilihan dan perpaduan dari budaya konsumen.”
Kaum humanis menemui jalan buntu karena masalah kategori “spiritual”. Andrew Copson, kepala eksekutif British Humanist Association, menerima bahwa bagi banyak orang itu adalah istilah untuk mengatakan “harus ada lebih banyak kehidupan daripada ini”. Tapi dia menemukan ketidakjelasannya tidak membantu.
“Ini bisa digunakan untuk segala hal, mulai dari misa Katolik lengkap hingga nyanyian paus, kristal, malaikat, dan peri.” Sebagai seorang humanis ia lebih suka menghindari kerohanian.
Humanisme adalah tentang kepercayaan “bahwa manusia menemukan nilai di sini dan sekarang daripada pada sesuatu di atas dan di luar”.
Itu tidak membuatnya menjadi hal yang buruk, kata Vernon. Tapi itu bisa menimbulkan pertanyaan yang aneh. Dan itu mungkin menjelaskan mengapa penelitian ini menemukan bahwa orang-orang rohani memiliki lebih banyak masalah kesehatan mental.
“Kau akan melakukan perjalanan mental batin. Beresiko untuk pergi dan mencoba dan melihat berbagai hal dari sudut pandang yang lebih besar. Janji itu luar biasa tetapi perjalanannya bisa sangat menyakitkan.”