Inilah Ritual dan Ibadah Dari Budaya Amerika – Musik sakral telah menjadi bagian yang hidup dari budaya Amerika dari tradisi lisan suci paling awal dari masyarakat adat melalui tradisi tertulis dari penjajah Eropa pertama.
Dengan penyelesaian koloni Plymouth, Massachusetts pada tahun 1620, musik sakral memainkan peran penting dalam membantu menentukan identitas budaya wilayah Dunia Baru yang akan menjadi Amerika Serikat. hari88
Ainsworth Psalter (pengaturan musik dari Psalms of David yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris) dibawakan oleh para peziarah dari Eropa untuk digunakan dalam kebaktian keagamaan mereka.
Tidak puas dengan bahasa kuno Ainsworth Psalter, hanya beberapa dekade kemudian versi baru diterbitkan berjudul The Whole Booke of Psalmes Faithfully Translated into English Meter (1640). Ini adalah buku pertama yang diterbitkan di koloni dan umumnya dikenal sebagai “Buku Mazmur Teluk” karena diterbitkan oleh Stephen Day dari Cambridge, Massachusetts, yang kemudian dikenal sebagai Koloni Teluk Massachusetts.
Musik yang dicetak di Bay Psalm Book, yang baru terbit edisi kesembilan (1698), berasal dari Eropa. Baru setelah penerbitan New England Psalm Singer karya William Billings pada tahun 1770, publikasi pertama yang terdiri dari musik sakral yang seluruhnya dikomposisikan oleh penduduk asli Amerika, tradisi himne Eropa berhasil diubah dan berasimilasi menjadi musik Amerika yang unik.
Dalam tradisi Kristen Protestan, musik sakral Amerika berkembang, dan terus berkembang, ke berbagai arah ketika kelompok etnis yang beragam menambahkan suara mereka ke lanskap musik Amerika Serikat.
Pada abad kedelapan belas, Gereja Moravia, cabang baru dari Persaudaraan Persatuan Pra-Reformasi yang memiliki landasan filosofis dalam karya pendeta Ceko abad kelima belas Jan Hus, mendirikan pemukiman besar di Bethlehem, Pennsylvania pada tahun 1741 dan di Salem, Carolina Utara pada tahun 1766 (sekarang Winston-Salem).
Musik mereka didasarkan dengan baik dalam tradisi sakral agung periode Barok Eropa dan termasuk ansambel instrumental, yang paling terkenal paduan suara trombon, untuk mengiringi layanan mereka yang diucapkan dan dinyanyikan dalam bahasa Jerman dan Inggris.
Sejak tahun 1742, sidang di Betlehem, Pennsylvania memiliki berbagai macam alat musik petik dan tiup serta organ dan alat musik keyboard lainnya hanya beberapa tahun kemudian. Penggunaan alat musik secara ekstensif dalam budaya Moravia tentu saja merupakan dorongan bagi luthier Moravia kelahiran Pennsylvania John Antes untuk membuat apa yang mungkin merupakan biola pertama yang dibangun di Amerika Serikat pada tahun 1759.
Keragaman musik dalam komunitas Moravia menyebabkan perkembangan dalam musik sakral dan sekuler, terlepas dari tradisi himne para komposer New England seperti William Billings. Misalnya, selain musik vokal sucinya, komposer Moravia Johann Friedrich Peter dari Salem, Carolina Utara, menulis satu set kuintet gesek pada tahun 1789 yang merupakan contoh paling awal yang diketahui dari musik kamar sekuler yang ditulis di Amerika Serikat.
Moravia hanya mewakili salah satu dari banyak contoh yang mungkin tentang bagaimana musik yang ditulis untuk penyembahan dan pujian dapat memenuhi tidak hanya fungsi suci,
Amerika Serikat terus menjadi surga bagi kelompok-kelompok agama yang dianiaya lama setelah kaum Puritan tiba di Teluk Massachusetts. Contohnya adalah Molokan Rusia, sebuah denominasi Kristen yang melarikan diri dari Rusia ke Amerika Serikat dan di tempat lain selama awal abad kedua puluh.
Jarang dicatat, jemaat Gereja Molokan Rusia di Potrero Hill, San Francisco, California mengizinkan etnomusikolog Sidney Robertson Cowell untuk mendokumentasikan layanan mereka pada tahun 1938. Rekaman nyanyian nyanyian jemaat dalam bahasa Rusia memberikan contoh gaya nyanyian Kristen yang pernah umum.
Praktek kuno menyanyikan kitab suci oleh seluruh jemaat dihidupkan kembali selama Reformasi Protestan, menggunakan terjemahan ke dalam bahasa umum masyarakat. (Baca selengkapnya tentang imigran Molokan Rusia di “Lagu Rusia Amerika”).
Sebuah gaya menyanyikan mazmur dan himne yang disebut “shape-note singing” muncul di Amerika Serikat bagian selatan pada awal abad kesembilan belas. Terkait dengan nyanyian jemaat di New England, gaya ini mengembangkan ciri-cirinya sendiri. Sebuah artikel, ” Shape-note Singing ” tersedia dalam presentasi ini bersama dengan video ceramah tentang topik tersebut oleh David Warren Steel.
Orang Afrika-Amerika, yang mulai mendirikan gereja mereka sendiri di Timur Laut pada abad kedelapan belas, berkontribusi tidak hanya pada musik jemaat mereka sendiri, tetapi juga musik Protestan Kristen di seluruh negeri. Spiritualitas dan “lagu pertemuan kamp” yang telah menjadi bagian dari spiritualitas hari perbudakan berkembang menjadi nyanyian gaya Injil setelah emansipasi.
African American Gospel menjadi pengaruh bagi perkembangan musik Gospel yang digunakan di antara kelompok etnis lain, serta menginspirasi bentuk-bentuk musik populer. Esai tentang spiritual Afrika Amerika dan Injil Afrika Amerika tersedia dalam presentasi ini.
Pemukim Katolik paling awal di Amerika Utara adalah pemukim Spanyol di Puerto Rico, Florida, California selatan, Texas, New Mexico utara, dan Colorado selatan. Mereka membawa banyak tradisi lagu religi Spanyol dari akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas.
Kelompok-kelompok ini agak terisolasi dari Spanyol, bergantung pada perjalanan imam sesekali ke dan dari Eropa untuk berita dari dunia lama. Ketika wilayah-wilayah dirampas oleh Spanyol pada abad kedelapan belas dan awal abad kesembilan belas, para imam di bekas koloni ditarik kembali dan pemukim non-Katolik mulai pindah, dan beberapa pemukim Spanyol pindah ke Meksiko atau kembali ke Spanyol.
Puerto Riko tetap menjadi bagian dari Spanyol dan terus menjadi Katolik yang kuat bahkan setelah menjadi milik Amerika Serikat pada tahun 1898. Hal ini menciptakan isolasi lebih lanjut untuk pemukiman yang terkurung daratan di tempat yang sekarang disebut New Mexico dan Colorado.
Orang-orang di sana melestarikan tradisi keagamaan mereka sebaik mungkin menggunakan drama dan kontes untuk menandai hari raya keagamaan. Hasilnya, dalam hal musik dan lagu, isolasi ini melestarikan beberapa lagu tertua pemukim Spanyol.
Folklorist Juan B. Rael mendokumentasikan lagu-lagu dari drama kontes awal dan liburan di New Mexico dan Colorado pada tahun 1940, mencari penyanyi yang lebih tua yang mengingat lagu-lagu yang telah mereka pelajari sebelum munculnya radio dan televisi. Misalnya, ini adalah rekaman lapangan ” María busca a Jess”, di mana Maria mencari Yesus anak yang hilang, dinyanyikan oleh Ricardo Archuleta.
Ungkapan keagamaan berbahasa Spanyol kini ditemukan di seluruh Amerika Serikat, dilestarikan oleh banyak kelompok etnis yang diturunkan dari koloni Spanyol di Amerika Utara dan Selatan dan dibawa oleh para imigran dari banyak negara. Contoh dari beberapa kelompok ini dapat ditemukan dalam presentasi ini.